下载tokenpocket钱包|凌波仙子诗句最著名的

作者: 下载tokenpocket钱包
2024-03-15 18:03:05

“凌波微步，罗袜生尘”，人间最美的“水仙”，藏在诗词里！_百科TA说

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“凌波微步，罗袜生尘”，人间最美的“水仙”，藏在诗词里！

作者文史赏鉴

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中国传统文化源远流长，古典诗词作为文学史上一颗璀璨的明珠，题材形式也多种多样。其中，咏物诗作为一种常见的诗歌题材，在古诗词的宝库中占据了一席之地。关于咏物诗，有陆游的《卜算子·咏梅》、贺知章的《咏柳》、石谦的《石灰吟》等，想必这些大家都耳熟能详。今天，作者和大家分享一首关于“水仙”的咏物诗，是不是感觉很新奇？伟大的诗人，真是不让我任何一个物件。尤其是在这样的冬日，领略水仙之美，岂不快哉？水仙，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。作为中国十大传统名花之一，水仙一直深受广大人们的喜爱，每年春节晚会上都摆的一盆盆清香高雅的水仙花。作为冬天的“宠儿”，水仙也一直深受古代诗人的青睐，留下了无数赞美水仙的诗句，其中，以黄庭坚的这首“水仙”最为有名。宋·黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。这是北宋著名文学家、书法家黄庭坚的一首七言律诗，说到水仙，黄庭坚一共写了四首有关水仙花的诗，以这首诗最有名。尤其是首句“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”借用曹植《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的描写，把水仙比作在月下水上行走的洛神，把水仙的姿态写得非常动人。通看整诗，黄庭坚先由水仙联想到凌波仙子；然后写仙子化花；接下来描写水仙的娇柔芳姿，高雅清洁；坐对着水仙赏她的清绝，联想到洛神之思，人竟然变得多愁善感起来，于是出门便见大江横于眼前，令人心胸陡然开阔，为之大笑一声。这首诗的精彩之处，在于前面写出了水仙花出尘脱俗的仙姿、洁白素雅的花色、淡雅的清香和俊逸高雅的神韵，最后两句来个陡峭的转折，在强烈的反差中体现出参差变幻之美，从而表现了黄庭坚的精神追求。中国向来以对称为美，尤其是古典诗歌，平仄押韵，格调韵律，更是有着统一的规格。但文学作品，向来千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。能够从不统一、不调和中提炼出统一调和的调性，正是这首诗的奇妙所在。纪晓岚曾在《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”正所谓，意料之外，情理之中。水仙，绿衣白裙，高洁淡雅，作为花中仙子，自古文人墨客无不对其赞美有加，留下了许多有名的诗作，勾勒出数不尽的风韵。读者们，关于水仙及水仙的古诗词，还有哪些想法和见解？欢迎在评论区留言交流~

作者文史赏鉴|发布：2021-06-09 15:37:01 更新：2018-12-24 17:00:56

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王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏_百度百科

水仙花五十枝欣然会心为之作咏_百度百科网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏播报讨论上传视频北宋黄庭坚诗作收藏查看我的收藏0有用+10《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》是宋代诗人黄庭坚的诗作。此诗咏水仙。首联由水仙联想到凌波仙子；颔联写仙子化花；颈联写水仙娇柔芳姿，品类高雅清洁；尾联表现睹花思人，归结到从沉溺感情中求得解脱的要求。全诗前六句写出了水仙花出尘脱俗的仙姿、洁白素雅的花色、淡雅的清香和俊逸高雅的神韵；后两句来个陡峭的转折，在强烈的反差中体现出参差变幻之美，进而表现了作者的精神追求。作品名称王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏作者黄庭坚创作年代北宋作品出处《全宋诗》文学体裁七言古诗题材咏物诗目录1作品原文2注释译文▪词句注释▪白话译文3创作背景4作品鉴赏▪整体赏析▪名家点评5作者简介作品原文播报编辑王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏⑴凌波仙子生尘袜⑵，水上轻盈步微月⑶。是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝⑷。含香体素欲倾城⑸，山矾是弟梅是兄⑹。坐对真成被花恼⑺，出门一笑大江横。 [1]注释译文播报编辑词句注释⑴王充道：作者的友人，当时在荆州（治今湖北江陵）做官。水仙花：放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。⑵凌波仙子：曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”这里将水仙花比作洛神。⑶微月：任渊注：“盖言袜如新月之状。”这说得通。⑷“是谁”二句：说水仙花是洛神愁魂所化。断肠魂，悲伤的灵魂。⑸含香体素：指花香色白。体素，指质地素洁，形容水仙花很素雅。倾城：美丽得可使一城人都为之倾倒。语出《汉书·孝武李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”⑹“山矾”句：说梅花开在水仙花之前，故称兄。山矾：本名郑花，春天开小白花，极香，叶可以染黄。黄庭坚《戏咏高节亭边山矾花二首序》：“江湖南野中有一种小白花，木高数尺，春开极香，野人号为郑花。王荆公尝欲求此花栽，欲作诗而陋其名，予请名曰山矾。”⑺真成：真个是。被花恼：心境被花所撩乱。任注引山谷在荆州时写给李端叔的信中云：“数日来骤暖，瑞香、水仙、红梅皆开，明窗净室，花气撩人，似少年都下梦也。”可与“坐对真成被花恼”参看。恼，撩拨。 [1-2]白话译文凌波仙子尘土沾上罗袜，在水上轻盈地踏着微月。是谁招引来着断肠的惊魂，种成了寒花寄愁绝。形体素洁、蕴含芳香欲倾城，山矾是她的弟弟梅是兄。我独坐相对真是个被花恼，出门一笑但见大江横。 [2]创作背景播报编辑此诗为山谷客居荆州（治今湖北江陵）时作。宋徽宗建中靖国元年（1101）黄庭坚奉召东归，路过沙市过冬时作此诗。黄庭坚被卷入新旧党的斗争后，曾贬谪四川的黔州（治所在今彭水）、戎州（治所在今宜宾）数年，五十一岁时，奉召自四川回到湖北，乞知太平州（治今安徽当涂），在荆州沙市候命。这年冬天，作者在沙市写了四题有关水仙花的诗，以这首诗最有有名。 [1-3]作品鉴赏播报编辑整体赏析在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。前两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。前面四句，是扣住水仙本身的描写；下面四句，从水仙引来山矾、梅花，并牵涉到诗人本身，作旁伸横出的议论和抒情，意境和笔调都来个大的变换。“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。”上句仍从水仙说，用“倾城”美人比喻花的清香洁白的芳韵；下句则拿山矾、梅花来比较，说水仙在梅花之下而居山矾之上。山矾，这个名字是黄庭坚起的。他在《戏咏高节亭边山矾花二首》的《序》中说到为郑花改名山矾之事。用山矾来比水仙，也始于黄庭坚。表面上，前五句都用美女形容水仙，写得那样幽细秀美，第六句忽作粗犷之笔，把三种花都男性化了，大谈“兄弟”问题；前后不统一，不调和，几乎有点滑稽。实际上，作者正是有意在这种出人意外的地方，表现他写诗的随意所适，抒写自由。这一句，作者有意使读者惊讶于诗句的粗犷，惊讶于与前面描写格调的不统一，不调和，还是第一步；作者还有意要把这种情况引向前进。最后两句：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”被花恼，杜甫《江畔独步寻花七绝句》，杜甫与黄庭坚，都不是真正“恼花”，恼花是来自爱花。杜甫是恼赏花无人作伴；黄庭坚是恼独坐对花，欣赏太久，感到寂寞难受。诗说赏花之后，想散散心，换换眼界，故走出门外。但作者所写出门后对之欣赏而“一笑”的，却是“横”在面前的“大江”。这个形象，和前面所写的水仙形象相比，“大”得惊人，“壮阔”得惊人；诗笔和前面相比，也是“横”得惊人，“粗犷”得惊人。这两句诗，不但形象、笔调和前面的显得不统一，不调和，而且转接也很奇突。宋代陈长方《步里客谈》说杜甫诗《缚鸡行》结尾从“鸡虫得失无了时”，忽转入“注目寒江倚山阁”，“断句旁入他意，最为警策”，黄庭坚此诗，当是仿效。清代方东树《昭昧詹言》说：“山谷之妙，起无端，接无端，大笔如椽，转如龙虎。扫弃一切、独提精要之语，往往承接处中亘万里，不相连属，非寻常意计所及。此小家何由知之？”这些话，点出了此诗出奇的结语的用意和功力所在。纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。 [3]名家点评宋·杨万里《水仙花》：“金台银盏论何俗，矾弟梅兄品未公。” [3]清·方东树《昭昧詹言》：（起四句）“奇思奇句。”（“山矾”句）“奇句。”（结句）“遒老。” [3]作者简介播报编辑黄庭坚（1045—1105），宋代诗人、词人、书法家。字鲁直，号山谷道人、涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士。以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。后以修实录不实的罪名遭到贬谪。出于苏轼门下，世称“苏黄”。其诗多写个人日常生活，在艺术形式方面讲究修辞造句，追求奇拗瘦硬的风格。论诗标榜杜甫，开创江西诗派，在宋代影响颇大。又能词。兼擅书法。有《山谷集》《山谷琴趣外篇》。 [3-4]新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号京公网安备110000020000

"凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。"全诗赏析_古诗文网

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黄庭坚《王充道送水仙花五十支》原文，注释，译文，赏析 - 黄庭坚诗集 - 品诗文网

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黄庭坚《王充道送水仙花五十支》原文，注释，译文，赏析

来源：网络转载作者：未知更新于：2022-03-28 11:08:39

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王充道送水仙花五十支【原文】凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月①。是谁招此断肠魂②，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城③，山矾是弟梅是兄④。坐对真成被花恼⑤，出门一笑大江横。【注释】①微月：指类似新月的罗袜。②断肠魂：指悲伤的灵魂。③体素：即质地素洁，这里主要形容水仙花十分素雅。④山矾：即郑花，春天开香气弥漫的小白花，叶可以染黄，黄庭坚认为“郑花”一名过于俗气，于是将郑花改为“山矾”。⑤真成：真是个。【译文】美丽的洛神体态轻盈，浮动在水波之上，轻盈地一踏而过。是谁将洛神悲伤的灵魂招引过来，化作冬季绽放的水仙花，来寄托她深深的愁绪。水仙花的香气醉人，质地素雅高洁，郑花如同水仙花的弟弟，而梅花则好似水仙花的兄长。我独自欣赏着水仙花的姿态，兀自烦恼不已，想要出门散散心，却看见横在眼前的长江水。【赏析】这首诗处处用拟人化的手法来描写水仙花的各种形态。开篇即写道：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”洛神素有凌波仙人的美称，传说其能“凌波微步，罗袜生尘”。诗人将静止不动的水仙花比作美丽高洁的洛神女迈着轻盈的脚步慢慢前行。诗人用动态的笔触描写静态的水仙花，将水仙花的姿态写得娇美动人。前面四句是紧紧围绕着水仙花的娇美姿态来描写，让人看见水仙花，便能联想到美丽高洁的洛神女，然而，后面四句却转而将素雅脱俗的水仙花比作一名粗犷的男子，和郑花、梅花称兄道弟去了。这样重大的反转让整首诗的风格为之一变。这首诗从前四句来看，水仙花在诗人的笔下就如同一个体态轻盈、品性高洁的美丽女子；而从后四句来看，水仙花突然变成了一个身怀异香、素雅冷清的孤傲男子，和郑花及梅花称兄道弟，让人平白生出了一种错乱感，其实，这也是诗人内心变化万千、混乱烦恼的心境使然。正所谓“看山不是山，看水不是水”，将一个人的心情直接反映在看待事物的态度上，然而，这种看上去不那么规范协调的诗反而给人一种矛盾错落的美感。

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凌波仙子

共32首关于凌波仙子的诗词

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凌波仙子是汉语词语，读音是líng bō xiān zǐ，指水仙花的别称。

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诗词

诗句

关于凌波仙子的诗词

王充道送水仙花五十支

[宋]黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

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古风

括朝中措

[宋]林正大

凌波仙子袜生尘。水上步轻盈。种作寒花愁绝，断肠谁与招魂。天教付与，含香体素，倾国倾城。寂寞岁寒为伴，藉他矾弟梅兄。韩子苍题伯时画太一真人：太一真人莲叶舟，脱巾露发寒嗖嗖。轻风为帆泪为楫，卧看玉宇浮中流...

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词

括满江红

[宋代]林正大

落魄高人，拚百万、青铜一醉。挥素手、朱绳一抹，四筵惊起。催织寒虫秋弄月，叫群独雁天水。更黄鹂、紫燕对春风，争繁脆。悲楚国，羁臣意。怜汉女，逾千里。似深闺恩怨，共相汝尔。我有江南丘壑趣，此弦能道心中事。...

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词

【正宫】脱布衫过小梁州美妓

[元代]

冰肌莹宝钏玲珑，藕丝轻环佩玎冬。樱桃小胭脂露浓，海棠娇麝兰香送。玉颈圆搓粉腻红，恰便似映水芙蓉。犀梳斜坠鬓云松，黄金凤、高插翠盘龙。【幺】凌波仙子生尘梦，向瑶台月下相逢。酒晕浓，凡心动，夜凉人静，飞...

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曲

水龙吟（浮翠山房拟赋白莲）

[宋]吕同老

素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似、人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，...

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词

凌波仙子

[明]黄仲昭

拍天秋水浩无涯，尘袜凌波任溯洄。安得微躯轻似许，同过弱水看蓬莱。

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七言绝句

三花斛三首(其二)水仙

[宋]杨万里

生来体弱不禁风，匹似蘋花较小丰。脑子醲薰众香国，江妃寒损水精宫。银台金盏谈何俗，矾弟梅兄品未公。寄语金华老仙伯，凌波仙子更凌空。

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七言律诗

题荆门蒙泉

[宋]李曾伯

向来亭上醉流杯，千朵莲花一树梅。金炬依然霜不管，琼琚犹待雪相催。凌波仙子欣无恙，姑射真人唤不来。风景则同怀抱异，倚栏欲去更徘徊。

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七言律诗

陈仲鲁玉舜诸作予读之悲其志焉再叠一首慰之

[明]陆深

凌波仙子下云车，想见铢衣湿露华。万种閒情偏隔水，一天佳气半成霞。绪风寒勒花间蝶，落日晴衔江上沙。办得素心终不改，有人抵死保无瑕。

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七言律诗

题钱舜举凌波仙子图

[明]刘崧

若有人兮美而鬈，冠切云兮衣翩翾。粲然独立青山前，褰裳流盼凝娟娟。乘云而行兮从风而旋，态庄色正合自然。矫如翔鸾凌紫烟，朗如明月行青天。山之石兮骈阗，山之松兮连蜷。下有瑶草纷交连，素华绿叶何芊芊。不言不笑...

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“凌波微步，罗袜生尘”，人间最美的“水仙”，藏在诗词里！_百科TA说

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“凌波微步，罗袜生尘”，人间最美的“水仙”，藏在诗词里！

作者文史赏鉴

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作者文史赏鉴|发布：2021-06-09 15:37:01 更新：2018-12-24 17:00:56

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凌波仙子与岁寒盼春

2016年02月25日 07:58 | 作者:付裕 | 来源：人民政协网

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“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。”北宋著名诗人黄庭坚写过不少吟咏水仙的诗句，最有名的是《王充道送水仙花五十枝》。此句借用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”之语，以洛神比喻水仙，言水仙乃多愁善感的洛水仙子所化。由于“凌波仙子”一语，惟妙惟肖地勾画出水仙的风韵。因此，自黄诗一出，“凌波仙子”这一雅号，便成为水仙的美称，一直流传至今。中国十大名花之一的水仙，经常作为民间岁寒雅玩的佳品，闲洁雅静，暗香袅袅，置于清案之上。尤其每过新年，人们都喜欢清供水仙，点缀作为年花，而在历代文物艺术品中，吟咏赏玩者，亦颇为蔚然。清青玉菊瓣式水仙盆景北京故宫博物院藏明仇英《腊梅水仙图》台北故宫藏一段凌波堪画处“得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有？淡扫蛾眉簪一枝。”由于水仙花常常自水而生，高洁脱尘、清秀俊逸，因此，历代为文人雅士所喜爱，并以其为题赋诗作画。南宋画家赵孟坚更是以擅绘水仙自诩，元人刘笏说他：“平生画水仙极得意，自谓飘然欲仙。”现藏于天津博物馆的赵孟坚《水仙图》即全卷以白描线勾为主，用笔尖细、流利，坡草飘洒飞舞。其以匀净劲秀的线描勾勒花叶，用淡墨晕染出阴阳向背，将水仙幽静、婀娜的姿态表现得淋漓尽致。值得一提的是，此《水仙图》卷原无题款，仅在画尾上角钤一朱文方印“彝斋”。画首有乾隆行书题签“赵孟坚白描水仙真迹”，拖尾有元代潘纯题诗，据考证，此卷曾经明代项希宪、杜琼收藏，后入藏清内府。并在《式古堂书画汇考》、《石渠宝笈》有著录。溥心畲曾在《寒玉堂画论》中说：“赵孟坚始有双钩白描，综诸子之长，极花卉之能事矣。”其擅作水仙、梅、兰、竹石，尤以墨兰、白描水仙最为精妙，笔致挺秀，花叶纷披而有条理，评者以为繁而不冗，工而不巧。而元人张伯淳则在《题子固水仙图》中亦谓：“裙长带袅寒偏耐，玉质金相密更奇。见花如画花似画，西兴渡口晚晴时。”认为他所绘水仙有“玉质金相”，栩栩如生。无独有偶，善画山水、竹石的元代画家王迪简亦以尤精水仙闻名。由于其隐居极深，隔绝尘世而少为世人所知，故其作品流传甚少。现藏于故宫博物院的传世作品《凌波图》卷，中有断缺，呈两段，但所绘水仙布局繁密，繁而不乱，花叶穿插、伸展、俯仰自如，层次分明，姿态生动，淡墨渲染，恬淡雅逸，画风与南宋赵孟坚相近。而在明代，水仙依然为画家所爱重。台北故宫藏《腊梅水仙图》即为仇英54岁时为项墨林所作，乾隆御题，陈云诰、张海若题裱边，美国弗里尔美术馆也有同稿一幅。此图中水仙并立两株，叶皆转折挺立，屈曲清趣。花瓣以白色染亮处，和水以藤黄略分，明暗自如，各尽其态。顶端一枝腊梅折斜而下，十数朵花，姿态各异，生动自然。画家的醒透与脱尘，往往通过所绘之物突出的表现出来，这在清代画家石涛的画作中亦可见一斑。现藏于广东省博物馆的石涛花鸟画《水仙图》页即是其代表作品之一。其以较含水分的毛笔淡墨画水仙叶，行笔自由流畅，水仙花的处理，是用浓墨醒淡墨的方法而显出精神。可以说，《水仙图》页运化了传统白描花鸟画的笔法，以线条虚实相生写水仙，并且依据结构作适当的皴擦，而获得节奏的律动，尤其与线条的生动感相映生辉。清刺绣《天竹水仙图》北京故宫博物院藏水仙盆的故事北京故宫存有一套十二幅清宫旧藏美人图，原是圆明园深柳读书堂内屏风上的，精细程度比起现代彩色照片有过之而无不及。清代雍正皇帝十分喜爱这套绢画，因此，最后从屏风上揭下将画“着垫纸衬平，各配做卷杆”妥善保护后收藏，无意中使其免于英法联军火焚。在这套美人图中，第四幅为“博古幽思图”，图中橱柜式多宝格内，青铜礼器、宝石红釉僧帽壶、玉雕紫檀插屏等交相辉映。而多宝格左上角的北宋汝瓷水仙盆就是汝窑之代表作。作为传世汝瓷中唯一无开片纹路的水仙盆，其器形完整，足以呼应明代鉴赏家曹昭眼中“有蟹爪纹者真，无纹者尤好”的鉴赏观。对此，还有一个流传已久的典故。清代乾隆皇帝误将“水仙盆”当做“猫食盆”的故事，皆源自他的一首七律诗：“官窑莫辨宋还唐，火气都无有葆光，便是讹传猧食器，蹴枰却识豢恩偿。龙脑香薰蜀锦裾，华清无事饲康居，乱碁解释三郎急，谁识黄虬正不如。”根据诗意，乾隆并不认为水仙盆是汝窑，反而认为其是官窑，而在用途方面，乾隆皇帝也将水仙盆当做猫食盆。据清宫《活计档》记载，乾隆皇帝曾下令：“将猫食盆另配一紫檀木座，落矮些，足子下深些，座内按抽屉。”估计在他即位前后，宫中就已经误称水仙盆为猫食盆。其实，汝瓷水仙盆传世不只一件，仅台北故宫就有四件，日本大阪也藏有一件。其虽外形相似，但釉面、胎土、尺寸和工艺大相径庭。台北的四件中带“故瓷”编号的有三，都是清宫旧藏，底部刻着乾隆御制诗，只是落款印章和年款不同，第四件疑为清朝官仿品，没有刻诗。此外，吉林省博物院所藏的北宋汝窑天青釉椭圆水仙盆虽然只有下半部，但它却是目前大陆仅存的传世北宋汝窑椭圆水仙盆，而且釉质上乘，堪称弥足珍贵。除汝窑水仙盆外，历代以其他形式所做水仙盆亦多。北京故宫即藏有青花花卉纹水仙盆一件。其呈长方形，口微撇，直腹，平底，底四角各有一小足。口沿上绘变形回纹一周，沿边绘卷草纹，腹部四面各绘一组水仙花。底心写有青花篆书“体和殿制”四字款。此盆胎骨厚重，青花发色淡雅，花卉描画细腻柔和，花朵、枝干脉络清晰，幽雅清淡，是清同治朝宫廷用器的精美之作。清石涛《水仙图》广东省博物馆藏冰肌更有如仙骨在中国，水仙在1300多年前的唐朝即有栽培，其野生分布东南沿海地区，福建漳州作为水仙的著名产地之一，已经有400多年的栽培历史。水仙有单瓣与复瓣两大品系，朱熹的“水中仙子来何处，翠袖黄冠白玉英”诗句，写的就是单瓣花。其花朵白色，中央花蕊黄艳，形似六棱白玉盘托起一盏金黄酒杯，故别名“金盏银台”。而复瓣不生副冠，通体洁白如玉，故别名“玉玲珑”。明代诗人陈淳对它很赞赏，写道：“玉面婵娟小，檀心馥郁多。盈盈仙骨在，端欲去麦波。”中国水仙其具有朴素高洁的品格，赢得无数名人的赞美。宋代姜特立诗云：“清香自信高群品，故与江梅相并时。”是赞美水仙高出群品的清香。明代李东阳诗云：“澹墨轻和玉露香，水中仙子素衣裳。风鬟雾鬓无缠束，不是人间富贵妆。”这是赞水仙朴素无华的品行。近代秋瑾则赋诗咏道：“瓣疑是玉盏，根是谪瑶台；嫩白应欺雪，清香不让梅。”赞颂水仙高洁的气质，不由得使人如见其美，如闻其香，耐人寻味。由于只在岁寒之季开放，为了留住水仙之美，历代能工巧匠亦是不遗余力。现藏于北京故宫博物院的清中期青玉菊瓣式水仙盆景即是一例。该水仙盆景取“芝仙祝寿”之意，盆景四角雕双叶菊花形，菊花上嵌红宝石、绿料，盆下腹又雕叶纹，上嵌绿料并错金线为脉络。盆中有青金石制湖石，并植5株染牙叶水仙，雕象牙为根，白玉为花，黄玉为芯。据记载：“乾隆五十六年十月二十七日，福康安来京呈进碧玉水仙盆景成对。”此件很可能即为其一。此盆景风格清雅，玉盆为典型的痕都斯坦风格，盆中景致牙叶挺拔，玉花明秀，反映出清代乾隆年间雕刻业盛期的工艺水平。除盆景外，水仙元素广泛应用于各种材质中，玉器、雕漆、首饰、鼻烟壶等均有涉及。更为有趣的是，水仙元素在绣品上同样有所体现。在故宫博物院藏清道光刺绣《天竹水仙图》中，其采取天竹、水仙、寿石、灵芝和芙蓉等物象构图，以组成“灵仙祝寿”的吉祥图案，表达祈祝长寿之意。其中，此绣品最具特色的是花卉的针法富于变化：水仙花和芙蓉花的花瓣用浓厚的颜料点染成珠粒状，水仙花蕊用打子，天竹花用红珊瑚珠作穿珠绣，不同针法的灵活运用，使物象的刻画非常生动。特别值得一提的是，藏于故宫博物院的清光绪绛色缂金水仙纹袷马褂。其内衬月白色素纺丝绸里，衣缘饰绦边三重。此衣在绛色平纹地上采取平缂、构缂等技法运用圆金线缂织整枝水仙纹样，构图生动，充满生活气息，特别是蝴蝶图案绦边的围衬，和整枝水仙纹样，静中有动，别具一番情趣。（付裕）

编辑：邢贺扬

关键词：水仙凌波仙子岁寒盼春水仙盆民间岁寒雅玩文物艺术品

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凌波仙子原文_黄仲昭古诗_古诗文网

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凌波有仙子与梅相并时：赵孟坚的水仙为何超伦轶群？_腾讯新闻

凌波有仙子与梅相并时：赵孟坚的水仙为何超伦轶群？

北京晚报·五色土 | 作者王秉良

宋代韩淲有诗句吟水仙：“冬深犹有水仙花，雪打霜催更好葩。岁岁山间连槛种，数枝亦足傲尘沙。”冬至后，立春前，此时虽是冰雪寒冬，也是迎春之月。常在腊月和新年开放的水仙，有“凌波仙子”之称，并在宋朝之后，列入了年节之花。

岁朝清供，每年辞旧迎新之际，将一盆清新的水仙摆放在书案前，也是文人的一种意境与情怀。许多画家都画过水仙，其中最有名者应是赵孟坚，一如扬无咎的梅花、文与可的墨竹。

赵孟坚水仙图

一

被称为“元人冠冕”的赵孟頫从小就喜欢画水仙，每天能画十多张，可功夫下了那么多，画出来的效果却总是不能让自己满意，他就自我解嘲说，人不能十项全能样样都行啊！有一天，他展开同宗大哥赵孟坚画的白描水仙长卷，只见满幅枝叶纷披，层次分明，叶片的阴阳向背生动细致，真是叶叶挺秀，花花莹润，有“群玉凌波”的生动韵致。一向自负的赵孟頫不由感叹道：“虽我亦自谓不能过之”。意思其实也有点儿“凡尔赛”：连我都赶不上，其他人就更别提了。

看到赵孟頫这样推崇他的远房大哥，看不惯他身为宋宗室子弟却给元朝当官的人，就开始拿他俩编故事了。元代姚桐寿在《乐郊私语》中绘声绘色地写道：宋朝灭亡后，赵孟坚隐居在家乡嘉兴广陈，已经当了元朝官员的赵孟頫从家乡湖州来拜访。赵孟坚听说是他来了，连大门都不给开。在夫人劝解之下，才让他从后门进来。刚一坐下就问：“最近湖州的弁山、太湖都还好吧？”赵孟頫说：“很好。”赵孟坚就说：“弟奈山泽佳何？”意思是家乡山水很好，你为什么不隐居起来，何苦坏了自己的名节呢？一句话说得赵孟頫满面羞惭，坐不下去了，就起身匆匆告退。这还不算，赵孟坚叫来仆人，让好好清洗一下赵孟頫刚坐过的座椅，怕脏了自己的东西。

目前学界普遍认为赵孟坚卒于1267年之前，在南宋亡国之前就谢世了。所以赵孟坚奚落赵孟頫的故事，基本可以认定是杜撰的。

为什么拉来赵孟坚给赵孟頫作反衬呢？是因为他们俩都是皇族子弟，身份地位差不多，赵孟坚又是宋末出了名的高人逸士。深受儒家纲常伦理影响的人就会这样想：你赵孟頫明明也可以做一个像赵孟坚那样的人呀。

赵孟坚水仙（局部）手卷

二

陈老莲画过一幅《晞发图》，主角就是赵孟坚。画中，赵孟坚坐在枯槎之上，面前的石桌上摆着各式器皿，插着竹枝菊花，有着冰裂纹的瓷罐里放着酒勺。赵孟坚须髯飘拂，长发披散，一手随意垂在靠背一侧，另一手做推拒状。

他刚用酒洗了头，正在自然风干。推拒的手势显示着自己的不合作态度，陈老莲就是要把这种态度明明白白画出来。

爱画水仙的赵孟坚，把做人间神仙当成了生活追求。周密在《齐东野语》中记载：1260年（庚申）的杭州，端午节这天，我和一帮好事者，邀了赵孟坚，各自带着自己的书画藏品，在西湖上租了船，一边喝酒一边品评欣赏。老赵喝到兴酣，脱了帽子，以酒洗头，叉开两腿，高诵《离骚》，旁若无人。黄昏时分，船进入西泠，掠过孤山，停泊在茂密的树木间。老赵指着山林最幽深之处，瞪眼大叫：“这真是荆浩、董源的得意之笔呀。”相邻几十条船上的人，都惊骇赞叹，认为碰到了谪仙人。

赵孟坚从人手里买到了姜夔收藏过的定武本《兰亭序》，高兴得爱不释手，连夜坐船沿霅溪赶回家。到了升山，狂风大作，把船都给刮翻了，行李衣服都顺水漂走了。只见赵孟坚湿淋淋地站在浅水处，手攥着书帖对身边的人说：“《兰亭序》在这里，别的东西都不用介意。”回家后，他还在泡过水的《兰亭序》卷首题字：“性命可轻，至宝是保。”

赵孟坚“多藏三代以来金石名迹，遇其会意时，虽倾囊易之而不靳也”。他仿效前辈米芾，载了满船书画，在江湖间漂流，只留一席之地供自己坐卧，随手就能取了书画欣赏诵读，时人称他的船为“赵子固书画船”。他襟怀潇洒，就像魏晋时的名士，人们总是把他与米芾相提并论，他也认为自己当之无愧。

其实，赵孟頫也被称作“神仙中人”。元世祖“一见称之，以为神仙中人”。赵孟頫自己也写道：他在京城和素不相识的田衍邂逅，田上前就拜问他是不是赵子昂，赵孟頫很奇怪，问他怎么知道的，田衍答道：“我问过鲜于枢，他说赵子昂神情简淡高远，如同神仙中人，我在京城好几年了，还没有见过这样的人，不是你还能是谁呢？”

两位既然都像神仙，到底谁更接近仙界呢？

赵孟坚兰石图

三

王嘉《拾遗记》里说：“（屈原）被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，谓之水仙。”据考证，中国的水仙原种是唐末或五代时由波斯商人从意大利引进的。可能最初传入的地方就在屈原的故里湖北荆州一代，而水仙临水而生，仪态不凡，当地人就用对屈原的乡土称呼来给它命名了。

水仙凌寒开花，绿衣黄冠，亭亭玉立，姿态素雅，清香袭气，宋人姜特立写它“清香自信高群品，故与江梅相并时”，黄庭坚赞他是“凌波仙子”，杨万里写它“天仙不行地，且借水为名”。

水仙被寄予了屈原的孤傲和雅洁，洛神的飘逸和脱俗，赵孟坚选择画它，也是找到了一个高洁品性的寄寓之物。腊月里，他在案头摆了水仙，朝夕欣赏它出尘的风姿，有诗句道：“酒边已爱香风度，烛下独怜舞影斜。”

赵孟坚也善于画梅竹兰花，但他把画水仙当成了确立个人品牌的题材，就像世人都知道扬无咎的梅花一样，他也想让大家提起画水仙就先想到他。清初孙承泽的《庚子销夏记》中记载，有一天赵孟坚乘船过严陵滩，看见新月出水，水月交相辉映的素洁之景，大笑说：“此所谓绿净不可唾，乃我水仙出现也”。

也难怪赵孟頫认为画水仙难以企及这位族兄，我们看传世的赵孟坚水仙图卷，虽然真伪之争众说纷纭，但还是能从中感到满纸风动的潇洒韵致，不可抑制的灵动之气。赵孟頫的亲弟弟赵孟龥也仿照赵孟坚的笔法，画了白描水仙图卷，还别出心裁增添了丛竹怪石，以呈现画面的丰富性。他倒比哥哥还自负，画完后题跋：“吾家彝斋居士（赵孟坚）善画双钩水仙，兹拟其法，佐以修竹，殊相类也。”我想，如果赵孟頫看见了弟弟的题字，一定会说：“兄弟，你还是太年轻啊！”

我们若再看赵孟頫画的《双钩水仙》，一株水仙亭亭独立，叶片葳蕤，风姿秀雅，微微倾斜的身姿和伸展的叶片，似乎在翘首遐思，有所期待。他在画上题诗：“瑶池昨夜天风颠，飘飘吹下凌波仙。湘神相邀入水府，罗袜步月摇金钿。仙姝自怜娇莫比，玉立亭亭照秋水。嗟哉可望不可攀，注目沧洲渴心起”。他感叹水仙远离尘俗，不可追攀。自己渴望像他那样幽居在沧洲，却只能望洋兴叹了。我想，这一刻，他一定想到了族兄赵孟坚，赵孟坚不就是那一株水仙吗？

四

赵孟坚也不是纯粹的泽畔隐士，不是不食人间烟火的仙人。他27岁中进士，曾任湖州掾、转运司幕、诸暨知县、严州知府等职，也想着当大官，好光宗耀祖，泽及后人。在官场，他也是关心民瘼，有所作为的。严州饥荒时，他开仓赈济，救活了5万多户灾民。终其一生，赵孟坚都秉持着雅正的志节，他的诗文书画里充满着正气、清气和潇洒之气。在宋末的乱世之中，显得清新脱俗，卓尔不群。

尤为难得的，是他保持着心性的独立与自由，对文化瑰宝的珍爱几乎等同于他的生命，生活也因此变得艺术化了。于是，山水自然无处不是诗章，无处不是画卷，群生万物也都充满了灵性，使他能酣畅其间，陶然忘我。

设想，如果他活到宋朝亡国，会怎样呢？像文天祥那样吗？辗转苦战，终究是大厦将倾独木难支，被擒后宁死不降，慷慨就义。像谢枋得那样吗？元廷五次延聘，就是不肯从命，后来被绑缚押送到大都，绝食五日而死。和他同为“孟”字辈的几个同宗兄弟就是这样的。赵孟垒坚持抗元，一度收复明州，失败后被元军凌迟处死。赵孟松密谋在绍兴起兵,计划泄露，被押送杭州处斩。赵孟僴跟随文天祥起兵，大势已去之后，先是做了道士，后来又做和尚，自号“三教遗逸”。临终口占：“王室之懿，文山之客。持此寸心，千古忠赤”。

姚桐寿记载了赵孟坚亡国后的生活，可以算是人们假想中他的选择吧：“赵子固，宋宗室也，入本朝，不乐仕进，隐居州之广陈镇，时载以一舟，舟中琴书尊杓毕具，往往泊蓼汀苇岸，看夕阳、赋晓月为事。尝到县，县令宣城梅黻到船谒公，公飞棹而去，梅伫立岸上言曰：‘昔人所谓名可闻而身不可见，殆谓先生欤？’”

反观赵孟頫，出仕元廷之后，做的事业比他大得多，书画成就也“冠绝当世”，但纠结的心情伴随了大半生。后世的人对他毁誉参半，傅山骂他“匪人”，包世臣把他的字也贬低到不堪的地步，“子昂如挟瑟燕姬，矜宠善狎”。对身后的声名，赵孟頫是有预感的。63岁时，他在《自警》诗中说：“一生事事总堪惭”。感叹“唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈”。他晚年一心想要归隐，曾写诗给隐居终身、不肯出仕的朋友周密，表达自己的惘然心情：“三年漫仕尚书郎，梦寐无时不故乡。输与钱塘周老子，浩然斋里坐焚香。”

大家都画水仙，偏偏是赵孟坚超伦轶群，千古传名。这关乎艺术水准，其实更关乎画者的襟怀、境界和性情。