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暴殄天物（漢語成語）_百度百科

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暴殄天物

（漢語成語）

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暴殄天物（拼音：bào tiǎn tiān wù）是一個成語，最早出自於先秦諸子《尚書·武成》。

[2]

暴殄天物（暴：損害，糟蹋；殄：滅絕）原指殘害滅絕天生萬物，後指任意糟蹋東西，不知愛惜。動賓式結構，在句中一般作謂語、賓語。

[1]

中文名

暴殄天物

拼音

bào tiǎn tiān wù

近義詞

揮霍無度、揮金如土

反義詞

克勤克儉、精打細算、節衣縮食

出處

《尚書·武成》商王

注音字母

ㄅㄠˋ ㄊㄧㄢˇ ㄊㄧㄢㄨˋ

語法結構

動賓式

語法屬性

作謂語、賓語

成語出處

成語故事

成語寓意

成語運用

成語辨析

同源成語

暴殄天物成語出處

先秦諸子《尚書·武成》：“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民。”

[2]

後世據此典故引申出成語“暴殄天物”

[2]

暴殄天物成語故事

商紂王在登基之初，也稱得上勵精圖治。可是隨着取得的功績越來越多，紂王變得驕橫起來，並漸漸走上了荒淫無道之路。他大肆搜刮民財，建鹿台，造酒池，懸肉為林，過起了窮奢極欲的生活。更為出格的是，他寵信美女妲己。為了鎮壓反抗者，紂王與妲己發明了炮烙之刑，讓犯人在用炭火加熱的銅柱上爬行。

[3]

公元前1046年，紂王殺了觸怒他的忠臣比干，囚禁了反對他的箕子，主管祭祀的太師眼看紂王已無可救藥，乾脆帶着祭祀的寶器逃跑了。消息傳到周朝，周武王同時收到密報，説商朝大軍在外征戰，都城內防禦薄弱，他認為滅商的時機已經成熟了，就立即率領大軍向朝歌進攻。

[8]

周國與各諸侯國的軍隊在孟津會合，很快打到了離朝歌只有七十多里的牧野（今河南省衞輝市）。這個時候紂王的主力還在東南方打仗未歸，紂王只好匆忙將七十萬東夷戰俘及奴隸臨時武裝起來，親自領兵應戰。

[8]

牧野之戰打得異常慘烈，可沒有經過訓練的烏合之眾哪裏打得過姬發的精兵，紛紛倒戈。紂王見大勢已去，便逃回了朝歌，穿上鑲滿珠寶的寶衣，登上高高的鹿台，叫人點上一把大火，投火自盡了。商朝的基業也隨之化成了灰燼，《尚書》中更是控訴商紂王荒淫無道，“暴殄天物”，殘害百姓。

[8]

[4]

暴殄天物成語寓意

商紂王荒淫無道，建鹿台，造酒池，懸肉為林，殘害忠良，最終商朝覆滅，被西周取代。勤儉節約是中華民族的傳統美德，因此，“暴殄天物”的行為總是人們強烈批判的行為。歷朝歷代，無論是大家還是小家，皆是興於勤儉節約，敗於奢靡浪費。成語告訴人們，不管人們的物質如何發展，勤儉都是我們必須秉承的優良傳統，只有勤儉節約，杜絕“暴殄天物”，人們的精神世界才會同時變得豐富而精彩。

[5]

暴殄天物成語運用

成文用法“暴殄天物”（暴：損害，糟蹋；殄：滅絕）原指殘害滅絕天生萬物，後指任意糟蹋東西，不知愛惜。動賓式結構，在句中一般作謂語、賓語。

[1]

運用示例唐·陳子昂《為副大總管屯營大將軍蘇宏暉謝表》：“萬國所以宅心，百蠻由其屈膝，而契丹兇狡，敢竊邊陲，毒虐生靈，暴殄天物，皇兵順伐，仗仁義以共行。”

[2]

清·曹雪芹《紅樓夢》第五十六回：“既有許多值錢有東西，任人作踐了，也似乎暴殄天物。”

[2]

暴殄天物成語辨析

暴殄天物—揮霍無度“暴殄天物”與“揮霍無度”意義相近，兩者皆有不愛惜財物，任意揮霍的含義；區別在於“揮霍無度”偏側重於濫用亂花，毫無節制；而“暴殄天物”則是側重於破壞、糟蹋、不愛護，詞義相對於“揮霍無度”更加嚴重。

[6]

暴殄天物同源成語

前徒倒戈垂拱而治皇天后土垂拱之化放牛歸馬馬放南山名山大川///參考資料：

[7]

參考資料

暴殄天物

．漢典[引用日期2017-05-24]

王濤等編著. 中國成語大辭典新一版·辭海版[M]. 上海:上海辭書出版社;上海世紀出版股份有限公司, 2007.03.41

莫彭齡，劉玉凱主編. 成語密碼第1季[M]. 北京：商務印書館, 2015.07.5-6

劉雪楓，鄭瑞俠主編. 中華成語典故辭典[M]. 瀋陽：遼寧民族出版社, 1995.12.37

莫彭齡，劉玉凱主編. 成語密碼第1季[M]. 北京：商務印書館, 2015.07.5-6

曹文森著. 中國成語趣味學[M]. 北京：高等教育出版社, 2007.06.49

（春秋）孔子等著；徐寒編譯. 四書五經 2 全新校勘精注今譯本[M]. 北京：線裝書局, 2017.03.349

文賢閣編著. 歷史小課堂·上古-先秦[M]. 南昌：江西美術出版社, 2020.05.44

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暴殄天物的概述圖（1張）

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暴殄天物的殄为何念''tiǎn''? - 知乎

暴殄天物的殄为何念''tiǎn''? - 知乎首页知乎知学堂发现等你来答切换模式登录/注册语言汉语发音语言演变暴殄天物的殄为何念''tiǎn''?为什么右半边声部一样，珍、诊、疹、胗、轸、畛、袗都念zhen，唯独殄（我目前知道的）念tian？这背后的发音是发生了什么样的演变？我在网上搜了一下字…显示全部关注者11被浏览25,515关注问题写回答邀请回答好问题 24 条评论分享3 个回答默认排序知乎用户简单来说，就是造字的时候“殄”和声符“㐱”（被认为是“疹”的本字）以及其他以“㐱”为声符的字发音相近，但后来发音的区别变大。（想省事的话看到这里就可以了）详细的说的话，这个问题分为两部分：上古音到中古音的变化，和中古音到现代音的变化。先秦的声符被发现不区分阻碍音声母的清浊、送气与否、中古的“等”以及“音节的后置部分”（之后演变成了声调）。关于“等”，白一平和沙加尔认为中古三等（和重纽四等）的字在上古无咽化，其他“等”有；中古二等和重纽三等被广泛认为在上古有*-r-介音——但这些不同不影响声符的使用。试看“㐱”与“殄”的中古音：呼等声韵系声母拟音（郑张尚芳）㐱开三上真章*tɕiɪn˥殄开四上先定*den˥（调值参照日本“四声”反应的早期的未分阴阳的调值）首先如上述所说“等”的区别不影响声符的使用；而“㐱”“殄”的韵母上古都归文部（*ən），所以能够谐声——韵部的事我不太了解，希望知友们能补充。重点在于声母。章母也称“照三”，属于正齿音三等，或者叫“章组”（被认为是龈腭塞擦音）的全清（被认为指的是不送气无声阻碍音）声母；而“殄”的声母定母是“舌头音”或者叫“端组”（被认为是齿龈塞音）的全浊（被认为是有声阻碍音）声母——二者除去不影响声符使用的有声性，还是有不小区别的。黄侃以来学界提出了“照三归端”[1]原则，也就是说中古照组三等/章组声母在上古时和舌头音/端组相近（但该说法不够完整，在此不作展开）。用白一平和沙加尔的说法的话，咽化的齿龈塞音*tˤ / *tʰˤ / *dˤ（在没有介音*-r-的情况下）演变为中古音*t（端母）/ *tʰ（透母）/ *d（定母），而未咽化的齿龈塞音*t / *tʰ / *d演变为中古汉语的照组三等/章组*tɕ（照三/章母）/ *tɕʰ（穿三/昌母）/ *dʑ（床三/常母）。总之，“㐱”“殄”二字在上古造字之时读音足够接近，所以“㐱”可以用作“殄”的声符。接下来的问题是“殄”中古音是怎么演化到现代音的。按照“浊上变去”的规则，“殄”中古音的声母是“全浊”的，而声调是上声，所以在现代北京话/普通话中应当演变为去声（4声）；而中古全浊声母的字在平声以外的字，要清化为不送气的无声辅音——因此“殄”按规律的话现代应当发diàn[2]。我认为读tiǎn是暴力切《广韵》中的反切切出来的：《广韵》中“殄”字是“徒典切”，用现代音硬切的话就切出了tiǎn。所以说接下来的问题是为什么反切在这里“失效”了。需要注意外行使用反切极其容易忽略的一个问题：古代反切所标出的音，不是用现代的读音能切出来的——某个时代所记录下来的反切所要表示的读音，得用该时代的反切上下字的读音切才能切出来。“典“在中古汉语仍然是上声，不说了；“徒”字是阳平，北京话/普通话阳平的字在中古汉语基本一定是全浊声母，而中古时平声未分阴阳——反过来说的话[3]，中古声母全浊、声调平声的字，声母演变为送气清音，声调变为阳平。所以说中古时“徒典切”能准确记录“殄”的发音，没毛病；只是按照规律的话，“殄”和“徒”的声母送气与否、“殄”和“典”的声调要走向不同的道路。（更新：）感谢 @江汉思归客的提醒，除了“殄”以外北京话/普通话还颇有一些中古全浊上声字保留上声并且声母演变为无声送气音的例子，详见评论。这些例子并不是都能用暴力切反切解释，所以应当视为一个层次。问题在于这个层次是本土层次还是外来层次。中古全浊上声字拥有保留上声且声母变为无声送气音的层次的现象，在粤语和我研究的瓦乡话中都有，而至少在粤语中这个层次是本土层次——原本我以为这是南方的方言的一个特征，但看来官话中竟也有这样一个层次。暂时推测在北京话和瓦乡话中该层次也是本土层次，除了因为在粤语中这是本土层次，还在于如果假设是外来层次的话，不好解释为受到哪个强势方言的影响。关于瓦乡话的全浊上声字，我在硕士的时候应该会写文章。如果用系统树模型（tree model）思考语言变化的话，往往会觉得一个语言发生变化是该语言在整体变化；但细想这样理想的事不太可能，根据波纹模型（wave model），一个音变是在一个点发生，然后逐渐扩散向四周；然后被影响的方言最早是方言混合，然后被影响的比例逐渐变大，但有可能达不到100%。个人推测浊上变去和全浊仄声字变为无声不送气音最早在某地产生然后扩散向四周，而其他地域的方言该变化没有达到100%。但发生该变化的地域不好确定，现在在北方找不到评论中的例子是无声不送气声母+去声的方言，所以说或许是产生该音变的地区后来发过来被北京或南京方言反向影响了。看元代《中原音韵》，这些字去声的比例比现代北京话高；但声母仍然多送气。所以或许要么音变有例外，要么音变最开始发生的地方的方言并不是《中原音韵》所记载的方言。参考^黄侃本人的说法是“照三归知”^汉语拼音b、d、g、z虽然字母在欧美语言中一般是有声音，但在汉语拼音中表示不送气无声辅音。^忽略入声的情况编辑于 2021-07-28 07:02赞同 3112 条评论分享收藏喜欢收起Winter 关注殄左边本是歺，读e，右边读珍，珍归照穿床审禅属齿音，歺属日母半齿，反切合并后归舌音端透定泥组，声母为t，韵母为an。珍为什么不是舌音组呢？那是因为珍是玉字旁，而玉是零声母，反切时不起作用，所以声母为zh。编辑于 2021-07-25 12:25赞同1 条评论分享收藏喜欢收起

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暴殄天物的解释|暴殄天物的意思|汉典“暴殄天物”词语的解释

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条目暴殄天物

拼音 bào tiǎn tiān wù 注音ㄅㄠˋ ㄊㄧㄢˇ ㄊㄧㄢㄨˋ

暴殄天物词语解释

解释◎ 暴殄天物 bàotiǎn-tiānwù[reckless waste of natural resources] 任意糟蹋东西今商王受无道,暴殄天物,害虐烝民。——《书·武成》-----------------国语辞典暴殄天物殄，灭绝。天物，鸟兽草木等自然界生物。暴殄天物语出《书经．武成》：「今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。」指残害各种生物。唐．杜甫〈又观打鱼〉诗：「吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。」宋．陆游〈广德军放生池记〉：「至于后世德化弗行，厉禁弗施，广杀厚味，暴殄天物。」亦可喻糟蹋物力，不知珍惜。《红楼梦．第五六回》：「若不派出两个一定的人来，既许多值钱之物，一味任人作践，也似乎暴殄天物。」《二十年目睹之怪现状》：「就是衣服一层，平素不肯穿一件绸衣；兄弟做了上去，请老人家穿，老人家非但不穿，反惹了一场大骂，说是暴殄天物。」反废物利用英语 to waste natural resources recklessly, not to know how to use things sparingly © 汉典

暴殄天物成语解释

暴殄天物【解释】暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。【出处】《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”【示例】既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎～。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回【近义词】挥霍无度、挥金如土【反义词】克勤克俭、精打细算、节衣缩食【语法】动宾式；作谓语、宾语；表示不爱惜财物，随意糟蹋 © 汉典

暴殄天物网络解释

百度百科暴殄天物（汉语成语）暴殄天物是一个成语，读音是bào tiǎn tiān wù，意思是原指残害灭绝天生自然资源。暴：损害。殄：绝，后指任意糟蹋东西、不知爱惜。原指残害灭绝天生万物，后指任意糟蹋东西，不知爱惜。 © 汉典

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近同音

爆發力報信爆炒豆儿報曉抱節豹林谷騁騖排霧楚杌妙悟赈务無字悟

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bào tiǎn tiān wù暴殄天物

词语解释暴殄天物

结构动宾式字数四字年代古代褒贬贬义热度常用包含汉字暴殄天物

拼音

bào tiǎn tiān wù

注音

ㄅㄠˋ ㄊ一ㄢˇ ㄊ一ㄢㄨˋ

解释

暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。

出处

《尚书武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”

例句

既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。（清曹雪芹《红楼梦》第五十六回）

辨形

“殄”，不能写作“珍”。

用法

动宾式；作谓语、宾语；表示不爱惜财物，随意糟蹋。

感情

暴殄天物是贬义

近义

挥金如土、挥霍无度

反义

精打细算、节衣缩食、克勤克俭

英语

waste natural products

日语

物をちりあくたのように粗未にする；勿体(もったい)ないことをする

德语

Spenden des Himmels rucksichtlos vergeuden（verschwenderisch）

造句

1、这是一次暴殄天物的活动。

2、许多值钱的东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。

3、至少也要三天两夜，勉强将整个重点走完。一天走完，是暴殄天物。

4、既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。你这种浪费的行为，真是暴殄天物。

5、这样的天气不出去走走，简直就是在暴殄天物！

6、因此，一种咖啡豆应被烘培成浅棕色以释放其特有的香味，而如果另一种咖啡豆也如法炮制，则也许就是暴殄天物。

7、既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。

8、那不是食人族暴殄天物!

暴的拼音和组词

暴

暴的拼音：bào,pù

暴的注音：ㄅㄠˋ ㄆㄨˋ

暴的简体笔画：15画

暴的五行：水

暴的吉凶：吉

康熙字典笔画：15画

暴的部首：日

暴的结构：上下

暴的繁体字：暴

暴的意思：

暴bào（ㄅㄠˋ）⒈ 强大而突然来的，又猛又急的：暴雷。暴病。暴动。暴力。暴涨。暴发。风暴。暴风骤雨（亦喻声势浩大、发展迅猛的群众运动）。⒉ 过分急躁的，容易冲击的：脾气暴躁。暴跳如雷。⒊ 凶恶残酷的：凶暴。暴虐。暴君。暴戾恣睢（残暴凶狠，任意胡为）。暴政。横征暴敛。⒋ 横蹋，损害：自暴自弃。暴殄天物（任意糟蹋东西）。⒌ 鼓起来，突出：暴起青筋。⒍ 徒手搏击：暴虎冯（píng）河（喻有勇无谋）。⒎ 〔暴露〕显露，如“暴暴无遗”。⒏ 姓。其他字义暴pù（ㄆㄨˋ）⒈ 同“曝1”。

暴字起名寓意：意指成功,财富,贤淑之意；暴字组词：严暴、乱暴、乾暴、五暴、亢暴、伉暴、作暴、侵暴、傲暴、克暴等

殄的拼音和组词

殄

殄的拼音：tiǎn

殄的注音：ㄊ一ㄢˇ

殄的简体笔画：9画

殄的五行：火

殄的吉凶：

康熙字典笔画：9画

殄的部首：歹

殄的结构：左右

殄的繁体字：殄

殄的意思：

殄tiǎn（ㄊ一ㄢˇ）⒈ 尽，绝：殄灭。殄歼。暴殄天物（任意糟蹋东西）。

殄字起名寓意：意指阳光,阳刚,财富之意；殄字组词：不殄、克殄、凌殄、刑殄、剿殄、夷殄、平殄、戡殄、扑殄、扫殄等

天的拼音和组词

天

天的拼音：tiān

天的注音：ㄊ一ㄢ

天的简体笔画：4画

天的五行：火

天的吉凶：吉

康熙字典笔画：4画

天的部首：大

天的结构：上下

天的繁体字：天

天的意思：

天tiān（ㄊ一ㄢ）⒈ 在地面以上的高空：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。⒉ 在上面：天头（书页上面的空白）。⒊ 气候：天气。天冷。⒋ 季节，时节：冬天。⒌ 日，一昼夜，或专指昼间：今天。⒍ 指神仙或他们所住的地方：天上。天宫。⒎ 自然界：天堑。天时。天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。⒏ 〔天干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。⒐ 自然的、生成的：天然。天性。天职（应尽的职责）。天才（ａ．卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；ｂ．有这种才能的人）。天伦之乐。

天字起名寓意：意指思维辽阔、子骄子、心胸宽阔之意；天字组词：一天、三天、上天、不天、与天、中天、丽天、乐天、九天、也天等

物的拼音和组词

物

物的拼音：wù

物的注音：ㄨˋ

物的简体笔画：8画

物的五行：水

物的吉凶：吉

康熙字典笔画：8画

物的部首：牜

物的结构：左右

物的繁体字：物

物的意思：

物wù（ㄨˋ）⒈ 人以外的具体的东西：事物。生物。物体。货物。礼物。文物。物价。物质。地大物博。物极必反。⒉ 内容，实质：言之有物。⒊ 指自己以外的人或跟自己相对的环境：物议（群众的批评）。待人接物。物望所归（众望所归）。

物字起名寓意：意指阳光,高贵,贤淑之意；物字组词：一物、万物、三物、上物、下物、不物、世物、丛物、丧物、丽物等

第1个字暴的成语组词

yī pù shí hán一暴十寒

sān shī bào tiào三尸暴跳

shàng màn xià bào上嫚下暴

shàng màn xià bào上慢下暴

bù máng bù bào不忙不暴

yǐ zhòng bào guǎ以众暴寡

yǐ qiáng líng ruò yǐ zhòng bào guǎ以强凌弱，以众暴寡

yǐ bào yì bào以暴易暴

féng hé bào hǔ冯河暴虎

líng ruò bào guǎ凌弱暴寡

píng hé bào hǔ凭河暴虎

zhù jié wéi bào助桀为暴

shí hán yī bào十寒一暴

ān liáng chú bào安良除暴

qiáng bù líng ruò zhòng bù bào guǎ强不凌弱，众不暴寡

qiáng bù fàn ruò zhòng bù bào guǎ强不犯弱，众不暴寡

jí liǎn bào zhēng急敛暴征

jí fēng bào yǔ急风暴雨

bō luàn zhū bào拨乱诛暴

qín jiān tǎo bào擒奸讨暴

wú kòu bào sǐ无寇暴死

bào nèi líng wài暴内陵外

bào lì zí suī暴厉恣睢

bào qǔ háo duó暴取豪夺

bào lì zì suī暴戾恣睢

bào liǎn héng zhēng暴敛横征

bào tiǎn tiān wù暴殄天物

pù sāi lóng mén暴腮龙门

bào hǔ píng hé暴虎冯河

bào nüè wú dào暴虐无道

bào yī lù guàn暴衣露冠

bào yī lù gài暴衣露盖

bào tiào rú léi暴跳如雷

bào zào rú léi暴躁如雷

bào lù wú yí暴露无遗

bào fēng jí yǔ暴风疾雨

bào fēng zhòu yǔ暴风骤雨

bào yǐn bào shí暴饮暴食

héng zhēng bào liǎn横征暴敛

héng zhēng bào fù横征暴赋

héng kē bào liǎn横科暴敛

héng fù bào liǎn横赋暴敛

zhǐ bào jǐn fēi止暴禁非

cán bào bù rén残暴不仁

kuáng fēng bào yǔ狂风暴雨

kuáng yǐn bào shí狂饮暴食

jí yǔ bào fēng疾雨暴风

jí fēng bào yǔ疾风暴雨

máng fēng bào yǔ盲风暴雨

jìn bào zhǐ luàn禁暴止乱

jìn bào zhèng luàn禁暴正乱

jìn bào zhū luàn禁暴诛乱

jìn bào jìng luàn禁暴静乱

qióng ér bào fù穷儿暴富

qióng xiōng jí bào穷凶极暴

cū fēng bào yǔ粗风暴雨

liǎn hóng jīn bào脸红筋暴

zì qì zì bào自弃自暴

zì bào zì qì自暴自弃

zì gān bào qì自甘暴弃

第2个字殄的成语组词

bào tiǎn tiān wù暴殄天物

zhū xiōng tiǎn nì诛凶殄逆

wù guó tiǎn mín误国殄民

rǔ guó tiǎn mín辱国殄民

bāng guó tiǎn cuì邦国殄瘁

第3个字天的成语组词

yī rén dé dào jī quǎn shēng tiān一人得道，鸡犬升天

yī fó chū shì èr fó shēng tiān一佛出世，二佛升天

yī fó chū shì èr fó shēng tiān一佛出世，二佛生天

yī kuāng tiān xià一匡天下

yī yè luò zhī tiān xià qiū一叶落知天下秋

yī chàng xióng jī tiān xià bái一唱雄鸡天下白

yī tiān yī dì一天一地

yī tiān xīng dǒu一天星斗

yī zǐ chū jiā qī zǔ shēng tiān一子出家，七祖升天

yī zǐ chū jiā qī zǔ shēng tiān一子出家，七祖昇天

yī zǐ chū jiā jiǔ zǔ shēng tiān一子出家，九祖升天

yī zǐ wù dào jiǔ zú shēng tiān一子悟道，九族生天

yī niàn tōng tiān一念通天

yī shǒu tuō tiān一手托天

yì shǒu zhē tiān一手遮天

yī cháo tiān zǐ yī cháo chén一朝天子一朝臣

yī zhù chéng tiān一柱承天

yī zhù qíng tiān一柱擎天

yī bù dēng tiān一步登天

yī huà kāi tiān一画开天

yī tǒng tiān xià一统天下

yī fēi chōng tiān一飞冲天

sān fēn tiān xià yǒu qí èr三分天下有其二

sān shí sān tiān三十三天

sān tiān liǎng tóu三天两头

sān tiān dǎ yú liǎng tiān shài wǎng三天打鱼，两天晒网

sān xīng zài tiān三星在天

shàng bù zài tiān xià bù zháo dì上不在天，下不着地

shàng bù zháo tiān xià bù zháo dì上不着天，下不着地

shàng tiān bù fù kǔ xīn rén上天不负苦心人

shàng tiān rù dì上天入地

shàng tiān wú lù rù dì wú mén上天无路，入地无门

shàng yǒu tiān táng xià yǒu sū háng上有天堂，下有苏杭

shàng zhī tiān wén xià zhī dì lǐ上知天文，下知地理

bù gòng dài tiān不共戴天

bù tóng dài tiān不同戴天

bù chì tiān yuān不啻天渊

bù zhī tiān gāo dì hòu不知天高地厚

bù jiàn tiān rì不见天日

yǔ tiān dì tóng xiū与天地同休

yǔ tiān dì tóng shòu与天地同寿

sàng tiān hài lǐ丧天害理

sàng jìn tiān liáng丧尽天良

yì bó yún tiān义薄云天

wū tiān hēi dì乌天黑地

lè tiān rèn mìng乐天任命

lè tiān ān mìng乐天安命

lè tiān zhī mìng乐天知命

jiǔ tiān jiǔ dì九天九地

jiǔ tiān xiān nǚ九天仙女

jiǔ tiān lǎn yuè九天揽月

luàn zhuì tiān huā乱坠天花

yún jìng tiān kōng云净天空

yún tiān wù dì云天雾地

yún tiān gāo yì云天高谊

yún kāi jiàn tiān云开见天

yún yóu tiān xià云游天下

yún luó tiān wǎng云罗天网

yún guò tiān kōng云过天空

yún jǐn tiān zhāng云锦天章

第4个字物的成语组词

yī qiē wàn wù一切万物

yī wú cháng wù一无长物

yī wù bù chéng liǎng wù xiàn zài一物不成，两物见在

yī wù bù zhī一物不知

yī wù kè yī wù一物克一物

yī wù xiáng yī wù一物降一物

yī biǎo rén wù一表人物

wàn wù zhī líng万物之灵

bù shī jiù wù不失旧物

bù guǐ bù wù不轨不物

yǔ wù wú wǔ与物无忤

yǔ wù wú jìng与物无竞

chǒu lèi è wù丑类恶物

jiǔ liú rén wù九流人物

rén wáng wù zài人亡物在

rén chóu wù ráng人稠物穰

rén fēi wù shì人非物是

rén mín ài wù仁民爱物

yǐ yán xùn wù以言徇物

jià lián wù měi价廉物美

tǐ wù yuán qíng体物缘情

tǎng lái zhī wù倘来之物

tǎng lái zhī wù傥来之物

ào shì qīng wù傲世轻物

ào nì wàn wù傲睨万物

guāng fù jiù wù光复旧物

diǎn zhāng wén wù典章文物

lěng xuè dòng wù冷血动物

fèn wài zhī wù分外之物

lì shí jí wù利时及物

bié wú tā wù别无他物

bié wú cháng wù别无长物

huà wéi yì wù化为异物

qiān qiū rén wù千秋人物

bó wù jūn zǐ博物君子

bó wù duō wén博物多闻

bó wù qià wén博物洽闻

bó wù tōng dá博物通达

jí wù qióng lǐ即物穷理

hòu dé zài wù厚德载物

wéi wù zhǔ yì唯物主义

náng zhōng qǔ wù囊中取物

juàn láo yǎng wù圈牢养物

dì dà wù bó地大物博

tiān dī wú chǔ yǎn kōng wú wù天低吴楚，眼空无物

tiān zāi wù guài天灾物怪

tiān shēng yóu wù天生尤物

tóu miàn rén wù头面人物

jiā dài zhōng rén wù夹袋中人物

jiā dài rén wù夹袋人物

wēi xíng sù wù威刑肃物

zūn xián ài wù尊贤爱物

yóu wù yí rén尤物移人

páng rán dà wù庞然大物

fèi wù lì yòng废物利用

kāi wù chéng wù开物成务

yǐn wù lián lèi引物连类

dài rén jiē wù待人接物

hù cái jiāo wù怙才骄物

shì cái ào wù恃才傲物

成语结构

联合式主谓式复句式紧缩式偏正式动宾式连动式复杂式补充式

成语组合

AABB式ABAB式A里AB式AABC式ABAC式ABCA式ABBC式ABCB式ABCC式

成语组词

生肖四季数字动物植物颜色方位味道自然身体武器

成语字数

三字四字五字六字七字八字九字十字十一字十二字十四字

成语首拼

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chì xiàn shén zhōu赤县神州

chì xīn bào guó赤心报国

chì xīn xiāng dài赤心相待

chì zǐ zhī xīn赤子之心

chì shǐ bì zhōng敕始毖终

chōng dòng hàn niú充栋汗牛

chōng dòng yíng chē充栋盈车

chōng ěr bù wén充耳不闻

女人30如狼40如虎，是真的吗？ - 知乎

女人30如狼40如虎，是真的吗？ - 知乎切换模式写文章登录/注册女人30如狼40如虎，是真的吗？天津维美私密一直以来，江湖上都流传着一种古老的说法：女人三十如狼、四十如虎。一个说法之所以能广泛流传，还是有一些「因为所以科学道理」的~无论国内外，都有一种常见的观点，认为男女的性高峰（sexual peak）年龄并不一样：男性在20-30岁时欲望最强烈，而女性是在30-40岁。「性高峰」是美国著名性学家金赛(Kinsey)提出的概念，指一个人达到最佳性成熟、性能力和性欲望的时期。△性学老炮金赛博士金赛曾面向不同年龄组的异性恋者做过调查，他发现:男性在十几岁时高潮更频繁，而女性在30岁出头时高潮更频繁。还有一项发布在《Personality and Individual Differences》的研究显示，在美国，27-45岁的女性比18-26岁的女性表现出更强的欲望。这么看来，在男性性欲旺盛时，女性岿然不动，在女性性欲旺盛时期，男性就过了巅峰时期了，于是就出现了这种性欲「剪刀差」的情况。诶，这不就刚好和我们的俗语对上了吗？那么，原因是什么呢？01、男女生理发展差异男孩子大约10岁的时候第二性征开始出现，11岁时睾丸变大，到14岁左右趋缓，已经开始会梦遗，这意谓着主掌性欲的雄激素在13-14岁就已发育完成。男孩子们在此时会无所不用其极地钻研所有一切能够稍稍缓解他身体新出现的感觉——性欲，高中的时候，该看的小书小片都看过了，也了解自己的性欲是怎么回事，而且从同龄人那边学习到了自慰的方法，可以缓解身体里那种高张力状态。此时，他们已经准备好要跨进男女关系会发生的事情了。那，这个时候的女生在做什么呢？初中时，女生在烦恼胸部发育、月经出现，觉得自己的胸部隆起很难看，经痛令人烦，恨不得把子宫摘除。高中后，女孩子开始在意起身材、颜值，关心起打扮，化妆，衣着搭配，发型等等。此时的女生也开始对男生、爱豆产生兴趣了，但性欲这个念头比较少出现在脑袋里，她们一般不会发现，当她们对着爱豆尖叫，出现心跳加速脸红手汗的情况时，或是看到电影中一些亲吻镜头时，她们的爱液也会跟着分泌。但她们不会意识到那就是性欲的表现。02、女孩的恋爱性心理所以，性欲的感觉对她们来说相当的陌生，此时的男生已经准备好要跨进男女关系，甚至恋爱时，也会一直想啪啪啪！而女生却不是。这个时期，无论谈恋爱，还是初次性体验，女生关注的不是性欲，而是随着关系发展，自己在“想亲近”跟“不确定是否要跟男生发生关系”的念头中左右拉扯，女生会思考很多问题：太早会不会让他觉得我很随便？太晚会不会让他觉得我根本不喜欢他？他会不会因为我不肯而生气或不舒服，如果真的爱他，是不是就可以给他？女生的思考和判断标准环绕的是“爱的感觉”，类似的思考会延续到结婚甚至生孩子后，说白了就是关系维持的问题。难道，女生自己就没有性需求吗？03、女生性欲的科学证据其实从女性初来月经，大约10-15岁，身体已经开始固定分泌雌激素与孕激素，再加上女性体内也有雄激素，这3种激素都会影响女性的性欲。雌激素分泌有两个高峰，分别在排卵期的前后；孕激素的高峰也在排卵期后，与雌激素的正好重合，是女性欲望最强烈的时候。而雄性激素的高峰在经期和经期后出现。所以有些女性可能在经期前后需求比较强烈。所以经常有女孩纸会说她经期前会比较有欲望，或有些女孩纸是经期后，而有些人在经期中特别会有，这与影响女性性欲的三种激素周期是有关的。不过，女性的性欲表现与男性的性欲表现是有差距的，首先女性没有像丁丁这么“明显”的标示，激烈程度也比较缓慢，要经过亲吻，拥抱或前戏的累积，才能到达「性欲强烈」的状态，再加上社会上对于女性的性欲处于鼓励压抑的状态，所以就导致了许多女性，因为不了解自己的性欲，不知道如何唤起自己，而使得性欲呈现「未被启发」的状态，也经常有误以为自己性冷淡的情况发生。那为什么会有女性年纪越大，性欲越强烈的情况发生呢？其实我更倾向认为：这与「女性有多想要让自己快乐」的意愿有关。女性性需求的觉醒 ▼二三十岁的女性，可能更关注家庭和孩子：怀孕、生育、哺乳、带娃，同时还要兼顾工作，哪一项不是历劫？跟大猪蹄子吵架？不想啪；孩子哭闹不停？先消停才能思淫欲；上班太累了？回家只想躺尸；……30多岁后，女性才有能有足够的时间、精力和欲望来啪啪啪。而且，更重要的是，这个阶段的女性也逐渐摆脱了性羞耻的桎梏，意识到性需求是一种天性。许多女性从小被教导性欲是可耻的。她们应该「纯情、无辜、性经验不足」（尤其在东亚），种种潜在的社会压力禁锢着女性的天性。正如中国著名性学家潘绥铭所说：30岁后，她们那长期被社会文化所压抑着的天然性欲，像熟透的果子一自然落地，于是，在「性」事上判若两人。所谓的“女人三十如狼四十如虎”，事实上是一个女人的本能欲望，因自己的价值越来越清楚，而越来越被释放的过程。04、女性的性需求还受到这些因素的影响女性性需求，其实也是有多重原因影响的，年龄并不是唯一的影响因素。当女性性需求低下时，可能因为……生育影响在怀孕或哺乳期，女性体内激素水平发生变化，会导致「性趣」减少；产后会阴疼痛、阴道分泌物减少、体态变化产生的自卑心理等因素也会让女同胞失去「性趣」。疾病影响妇科手术、放疗：最常见的是双侧卵巢切除导致的卵巢去势，还有子宫和阴道手术；妇科疾病：阴道炎、子宫内膜异位症等妇科疾病导致性交疼痛障碍；药物影响：如抗抑郁药、降压药物、抗组胺药和化疗药物影响。情感因素这一点很好理解。感情出现问题了，想干柴烈火也是挺难的。所以，有时候，你以为的性冷淡，其实是「心冷淡」，换一个人可能就夜夜笙歌了……网上看到一句话：我们不该用性别去界定欲望，让年少的欲望得不到表达，让年长的欲望变成一种笑话。小编深以为然，最后我想说：如果你是20来岁的女性，请不要觉得性是可耻的事情，别依附于伴侣，你并非为了满足他人的需求而存在（应该懂得我在说什么）；如果你是30来岁的女性，希望你偶尔从家庭的日常纷扰琐碎中抽离，倾听自己内心最真实的声音；如果你是40、50岁的女性，希望你不因身材，颜值变化而自卑。无论何时最重要的是要看见自己的价值、了解自己的需求、勇于追求快乐。当一个女人有了性魅力，很自然就可以吸引到爱她的人，因为她已经很懂得如何去散发自己的魅力。发布于 2021-11-10 11:47女性性生活不和谐夫妻相处赞同 3添加评论分享喜欢收藏申请

女人暴殄天物，不可思议的意思_育英教育网

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女人暴殄天物，不可思议的意思

万里犹比邻

•

2023-10-10 09:26:41

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阅读 135

女人暴殄天物(不可思议的意思)

关键词：说女人暴殄天物啥意思

在日常生活中，我们常常会听到一些关于女性的评价，其中有一句常用的说法是“女人暴殄天物”。那么，这句话到底是什么意思呢？本文将为大家揭开这个谜团，并探讨女性在社会中的价值和地位。

一、女人暴殄天物的意思是什么？

“暴殄天物”一词原本出自《论语·述而》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是指君子对待天下众生都要公正无私，不偏袒任何一方。而在现代语境中，“女人暴殄天物”则是一种讽刺的说法，用来形容某些女性的行为或特质对自身造成了损害，或者说浪费了她们原本具备的优势和潜力。

这句话中的“暴殄”意味着浪费、挥霍，而“天物”则指的是女性所具备的天赋、才华和魅力。因此，“女人暴殄天物”可以理解为女性没有充分发挥自身优势，或者说没有珍惜自己的潜力和机会。

二、女性的价值和地位

在当今社会，女性的地位和价值得到了越来越多的认可和重视。女性在经济、政治、文化等各个领域都发挥着重要的作用。然而，仍然有一些女性由于各种原因没有充分发挥自己的潜力，导致“女人暴殄天物”这一说法的出现。

1. 自我认知和自信心的重要性

要想避免“女人暴殄天物”，首先需要女性对自己有清晰的认知，并树立正确的自信心。女性应该相信自己拥有与男性一样的能力和机会，不要因为社会的偏见或压力而放弃追求自己的梦想和目标。

2. 提升自身素质和能力

女性应该注重自身素质和能力的提升，不断学习和进步。无论是专业知识还是社交技巧，都需要不断地充实自己。通过不断提升自身的能力，女性可以更好地适应社会的发展和变化，实现自己的价值和目标。

3. 平等与共享的观念

在家庭和社会中，男女平等的观念也非常重要。男性和女性应该共同承担起家庭和社会的责任，互相尊重和支持。只有在平等与共享的环境中，女性才能更好地发挥自己的潜力，避免“女人暴殄天物”。

三、避免女人暴殄天物的具体方法

为了避免“女人暴殄天物”，女性可以从以下几个方面入手：

1. 建立正确的人生观和价值观

女性应该明确自己的人生目标和价值观，坚持自己的原则和信念。不要盲目追求物质和虚荣，而是注重内心的成长和提升。

2. 增强自身的综合素质

女性应该注重自身的综合素质的提升，包括知识、技能、情商等方面的培养。通过不断学习和锻炼，提高自己的能力和竞争力。

3. 建立良好的人际关系

人际关系对于个人的发展和成长非常重要。女性应该主动与他人建立联系，扩大自己的人脉圈，借助他人的力量实现自己的目标。

4. 坚持自我价值的认知

女性要相信自己的价值和潜力，不要轻易被他人的评价和批评所影响。要坚持自己的梦想和目标，勇敢地追求自己想要的生活。

结语：

女人暴殄天物这一说法，实际上是对女性的一种讽刺和警示。女性应该认识到自己的价值和潜力，不要浪费自己的优势和机会。通过建立正确的人生观和价值观，提升自身的素质和能力，建立良好的人际关系，女性可以避免暴殄天物，实现自己的价值和梦想。让我们共同努力，为女性的发展和进步贡献自己的力量。

本文【女人暴殄天物，不可思议的意思】由作者：万里犹比邻提供，本站不拥有所有权，只提供储存服务，如有侵权，联系删除！本文链接：https://www.rearsh.cn/news/99371.html

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女性真的是天生顺从吗？（她之所以为她）书评

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女性真的是天生顺从吗？

新京报书评周刊

她之所以为她

2023-04-14 11:20:13

安徽

“女性不是天生的，而是后天成为的。”对许多人来说，认识波伏瓦，首先是从《第二性》中的这句话开始的。在这本副标题为“实际体验”的下卷中，波伏瓦花费了五百页篇幅，巨细靡遗地描写了女性一生可能遇到的经历，为我们揭示了女性的处境：“她作为整体的人，作为一种自主的自由，是在男人逼迫她自认为是他者的世界中展露自己和自我选择的。”大半个世纪后，同样是在法国，从事哲学研究的青年学者玛侬·加西亚决定追随波伏瓦的脚步，着手分析女性顺从这一长久以来被视为哲学禁忌的研究课题。但现实是，法国的哲学正典里，没有波伏瓦。于是，加西亚选择来到美国，“师从”南希·鲍尔，继续展开对女性顺从的研究。在这项脱胎于博士论文的研究中，她借用波伏瓦的存在主义观点与女性主义理论，向我们指出：女性顺从不是天性使然，而是处境的产物，是先于女性个体而存在的社会规范，是一种被强加的既定命运。2021年，《她之所以为她》在美国出版，英文名称We Are Not Born Submissive，显然是为了和波伏瓦的那句名言呼应。在书的开篇，加西亚也毫不避讳地写下：“本书的第二个目标是，使法国读者相信，波伏瓦是一位真正意义上的哲学家。”她真的做到了。自出版以来，这本书不仅激发了法国社会对“性同意”中有关“自愿”问题的激烈讨论，也让波伏瓦正式进入了法国正典：“波伏瓦的哲学作品进入了法国大学的哲学教材，教育部也将波伏瓦纳入在校生必读的哲学家名单里。”近期，《她之所以为她》的中文版正式问世。我们通过邮件采访了身在德国的玛侬·加西亚。我们从波伏瓦在法国的“冷遇”聊起，延伸至法国社会对女性主义的暧昧态度及文化成因。此外，我们还就这本新书聊到女性顺从的机制、原因以及可能的解放之路。加西亚认为，只有从女性的生活经验（lived experience）出发，剖析女性为何走向顺从，我们才能更为全面地理解父权制是如何塑造了女性的生活经历。《她之所以为她：女人不是生而顺从，而是变得顺从》，[法]玛侬·加西亚著，黄荭/沈祯颖译，雅理 | 中信出版集团，2023年2月。今天是波伏瓦逝世的37周年。我们刊发这篇采访，谨此纪念这位影响了无数女性的学者。“不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构：对我有用的东西才是有用的，这样就可以了。”19岁的时候，波伏瓦在日记本里写道。采写｜青青子玛侬·加西亚，出生于1985年，毕业于巴黎高等师范学院、巴黎第一大学，哲学博士，女性主义哲学家，先后执教于哈佛大学、芝加哥大学和耶鲁大学，目前任职于柏林自由大学。波伏瓦的所有哲学作品都被忽视了新京报：在这本书的第一章，你就开宗明义地提到：“本书的第二个目标是，使法国读者相信，波伏瓦是一位真正意义上的哲学家。”为什么波伏瓦会被排除在法国哲学正典之外？在你看来，波伏瓦的哪些哲学思想被严重低估了？玛侬·加西亚：她的所有哲学作品都被忽视了，文学作品次之，回忆录倒是备受重视，但只是作为时代的见证。在法国，波伏瓦一直被视为一个公众人物，而不是一位作家或哲学家。最主要的原因无疑是性别歧视：波伏瓦，萨特的附属品。在二人之中，萨特才被认为是那个真正的作家和哲学家。但实际上，波伏瓦不仅影响了萨特的哲学思想，还批判了他的诸多观点。而她之所以被排除在法国正典之外，还因为法国人将他们的正典看作是“天才”的序列，而女性则整体性地被“天才”这一类别除名在外。新京报：但是我听说，这本书的出版改变了这一状况！玛侬·加西亚：我的书的确改变了许多事情。最重要的一点是，它让人们相信，波伏瓦是值得一读的哲学家。我从我的法国读者那里得知，许多人正是因为这本书才第一次读了《第二性》。也是因为这本书的影响，波伏瓦终于进入了大学教材，这在之前是不可想象的。此外，法国教育部还将波伏瓦列入在校生应该阅读的哲学家名单之中。我想，或许是这本书赶上了正确的时机，波伏瓦终于得以跻身正典！电影《花神咖啡馆的情人们》剧照。新京报：法国对于女性主义的态度似乎一直很暧昧。一方面，法国女性主义在全球范围内产生了重要影响，比如波伏瓦和最新的诺贝尔文学奖得主安妮·埃尔诺。另一方面，我确实觉得法国文化拒绝女性主义的某些话题，尤其涉及性关系。最近我刚读完了瓦内莎·斯普林格拉的《同意》，震惊于当时的知识分子对于性暴力受害者经历的漠视态度。玛侬·加西亚：是的，我认为法国人有一套怪异的（peculiar）关于性和爱的想法。性和爱被认为是法国人生活中最重要的两件事。在很长一段时间里，法国人接受女性主义理论的前提就是它不会改变人们对于性和爱的看法。因此，他们不愿听到任何有关性暴力、恋童以及性同意问题的讨论。法国人对于女性主义的接受仅限于承认女性有权获得与男性同等的法律权利。当然，近年来，新一代年轻人正在改变这样的状况，他们非常积极地挑战法国版本的爱情艺术，尤其是其中深层的性别歧视问题。新京报：在进入这本书之前，很好奇你是如何与女性主义哲学相遇的？又是什么让你决定从事女性主义哲学研究？玛侬·加西亚：我的母亲是法国的一名女性主义导演，所以我是在女性主义的环境中长大的。也因为母亲的职业，我从很小的时候开始，就看到女性在艺术圈与学术圈所面对的不公和障碍。因此，我不会说我成为了女性主义者，而是在女性主义理论中找到了一个我早已熟悉的名字。我是哲学专业出身，在法国完成了大部分的学术训练，但老实说，我在法国接受的是一套经典哲学的学术训练，内心一直感到不满，因为我无法在我所学的内容与我的生活、思考之间建立关联。当我发现女性主义哲学理论，它一下子就点燃了我：“哇，原来哲学是可以谈论像我这样的人的！”紧接着，我又撞上了波伏瓦——尽管在十几岁的时候我曾阅读过她，但当时似懂非懂，这一次的阅读让我意识到哲学可以讲述我的生活。于是，我决定专注于女性主义哲学和波伏瓦研究。但正如我们刚才提到的那样，波伏瓦在法国不被认为是哲学家，我找不到任何研究她的导师，这也是为什么我去了美国，继续研究之路。纪录片《德菲因与卡罗尔：反叛缪斯》剧照。顺从，是一种更普遍、更平常的经验新京报：《她之所以为她》是关于女性顺从的哲学分析。是什么启发你关注并研究女性的顺从经验？你在此前和卡特里娜·弗雷斯特（Katrina Forrester）的对谈中提到，这本书原本是你博士论文中的一章。为什么想要将它单拎出来成书？玛侬·加西亚：对我来说，研究课题总是来源于我的个人生活和阅读兴趣的交集。我对女性顺从经验的研究欲望，部分出于对女性气质（femininity）的自我拷问：为什么在我的家人和朋友中，有那么多女性甘愿服侍她们的丈夫？她们有选择吗？为什么每当女性对男性展现出不友好或者不顺从的一面时，她们就会受到惩罚？我的博士论文关注的是更大范畴的顺从经验，而不仅仅是女性服从男性这方面。之所以将这部分内容拿出来出版，一方面是因为法国的博士论文篇幅都很长，几乎不可能原文原样地出版成书，需要作出内容的取舍。另一方面也是时机。在我博士论文答辩后的不久，#MeToo运动就爆发了，当时，不少针对受害女演员的言论认为，部分女性是自愿选择和男性上床的。这让我和出版商意识到，我们迫切地需要一种解释，而女性主义哲学的分析——尤其是博士论文的这一章节，能够帮我们理解和厘清“性同意”中的“自愿”问题。于是，我们决定将这一章单拎出来，重新扩写成这本书。纪录片《不可侵犯》剧照。新京报：你在书的开篇就指出，顺从的女性一直以来都以少数群体的形象呈现：戴面纱的女人、家庭主妇、被贫穷且酗酒的丈夫殴打的妻子等。而事实上，顺从是一种更普遍、更平常的经验。对女性而言，尤为如此。在写作这本书的过程中，你观察到哪些不易察觉或者说被忽视的女性顺从现象？玛侬·加西亚：我一直对“健身是一种赋权”这点非常怀疑。我认为，大多数时候，这只是另一种形式的身体规训——要求女性顺从于符合女性气质的身体规范。当然，我们可以说，有一些女性是为了身体健康而健身，但大部分女性是为了“美”而健身，或者，更准确的说法，是依照女性气质的要求而健身。女性之所以顺从于这一套身体规训，是因为我们从小就被灌输了这样一种观念：我们的价值感，很大程度来自于对男性的吸引力。事实上，问题并不在于这些行为本身，而是行为背后的社会含义。拿化妆举例，在某些文化之中，男性也会化妆。但化妆并不会成为他们的价值感来源，所以，化妆本身不是问题，也不是判断顺从与否的信号，只有当女性需要不断修饰改造自己的形象以符合某种特定的“形象”或“气质”；或者当不化妆的女性被认为是有缺陷的，并会受到各种形式的惩罚时，它才成为对女性顺从的要求。美剧《了不起的麦瑟尔夫人》（第一季）剧照。女性远非被动地顺从新京报：在西方哲学史中，顺从一直是一个复杂的议题。在很长一段时间里，顺从不是被定义为道德缺失（编者注：顺从是对自由的背弃），就是被诊断为一种病理。近来，许多重要的女性主义哲学家，例如玛莎·努斯鲍姆和桑德拉·巴特基等，主张将女性顺从视为男性统治下的道德损伤。在这本书中，你将视角从权力支配者（domination）一方转移到顺从者一方，观察并分析了女性的顺从经验。能否谈一谈你在研究方法上的考量？这种自下而上的视角，如何扩展了当下对于女性顺从问题的哲学分析？玛侬·加西亚：首先，我必须要说，努斯鲍姆和巴特基是我特别敬仰的学者。没有她们，这本书可能就不会存在。但是，她们并不直接关注权力的认识论（epistemology of power）。她们也没有像我这样构建有关女性顺从的概念框架。过去，我们更多是从掌权者的角度来理解权力的运作机制。它带来了两个后果，一是我们对权力运作方式的片面理解。正如政治人类学家詹姆斯·C.斯科特指出的，从支配者角度看待权力，人们会倾向于认为权力运作得很好，从属群体完全顺从权力。但实际上，在权力的夹缝之中，“弱者”也在进行各种形式的抵抗。而这些抵抗形式不会通过“官方话语”显现，而是民间的“潜隐剧本”。延伸阅读：《支配与抵抗艺术》，[美]詹姆斯·C.斯科特著，王佳鹏译，三辉图书 | 南京大学出版社，2021年4月。另一个后果是它强调了从属群体面对权力时的消极无力。对于女性而言，掌权者视角下的顺从经常被用来证明女性的被动性、从属性——典型的话语就是顺从是女人的天性，这样一来，人们对女性顺从的理解就成了她们生而顺从。这不仅掩盖了男性统治的压迫，也为男性统治提供了合理化的解释。事实上，当我们仔细审视父权制社会的女性生活，女性顺从男性并非意味着她们什么都不做，相反，这种顺从要求她们付诸很多行动：打扫卫生、做饭、照顾孩子、买衣服、健身、节食，等等。女性远非被动地顺从！因此，当我们自下而上地研究女性顺从，我们实际上是从“自愿”顺从的女性角度来重新理解男性统治以及权力关系，同时，我们也是在研究身处统治关系中女性如何体验权力、又如何通过顺从参与了针对自身的统治。新京报：你如何看待精神分析将女性顺从理解为一种受虐心理？玛侬·加西亚：坦白来说，我认为精神分析完全没能理解女性顺从的运作机制。弗洛伊德在他的受虐狂理论中就提出过，受虐心理中存在一种女性特征。精神分析通过假设女性生而顺从和生来就有受虐倾向，将顺从和被动性等同于女性气质，这是确保迫使女性从属男性的政治制度永不改变的最佳方式。延伸阅读：《一个偶像的黄昏：弗洛伊德的谎言》，[法]米歇尔·翁福雷著，王甦译，甲骨文 | 社会科学文献出版社，2020年7月。与其说女性选择了顺从，不如说她们不得不“同意”顺从新京报：在本书的后半部分，你分析了女性为何顺从，并强调从身体维度理解女性顺从的运作机制。为何身体会成为女性顺从的根源？玛侬·加西亚：性客体化（Sexual objectification）改变了女性与自己身体的关系。女性从小就被引导认为，自己的身体并不单单是自己的，更是男性凝视下的欲望对象。在西方社会，许多刚进入青春期的女孩会对自己的身体产生强烈的厌恶感，原因就是在她们还未体验自己的身体变化之前，这具身体就已经开始被评头论足了。用技术哲学的术语来说，在女性的身体成为“自为的身体”前，就已经变成了“为他的身体”。性客体化让女性感受到与自己身体的疏离，丧失了对自己是谁的统一感觉。从身体哲学的角度，男性拥有身体（have a body），女性却被教导她们就是肉体（are bodies）。这种客体化先于女性对自己身体的体验而存在。这使得女性的价值感更多来源于外部——比如，有没有男人要。顺从被深刻地写进女性的身体之中，成为预期的、被规定的“命运”。改编自《洛丽塔》的电影《一树梨花压海棠》剧照。新京报：波伏瓦的《第二性》是贯穿这本书的核心线索。你在书中多次强调波伏瓦的存在主义对于理解女性顺从至关重要。关于这点，能展开讲一讲吗？玛侬·加西亚：存在主义之所以能帮助我们更好理解女性顺从，在于它对自由的界定。在大多数政治哲学家，尤其是社会契约理论家看来，人生而自由，自由是人类最重要的天性，因此，顺从是一种道德缺失，因为它意味着背弃人的天性。存在主义者则认为，人的本质是自由，但这种自由是潜在的，需要不断被锻炼。换句话来说，我们不是生而自由，而是生来就具有追求自由的能力（capacity）。当一个人走向顺从，并不意味着ta背弃了天赋人权的自由（卢梭提出的自由的异化），而是出于某种原因（例如无法承担自由的风险）放弃了对自由的追求和实现。波伏瓦的自由理论，一方面继承了存在主义的观点——自由既是每个人都能感受到的冲动，也是一种风险。同时，她通过指出“女性是一种处境”，破天荒地将社会结构（编者注：个体所处的政治、经济社会状况）纳入对自由的哲学分析之中。波伏瓦让我们看到了女性顺从的“真相”：对她们来说，顺从是处境的产物。一方面，男性统治下的社会结构使得女性在追求自由时所要付出的代价比男性高得多。与此同时，顺从却可以为她们带来显而易见的好处。在这样的情况下，我们与其说女性是放弃了自由，选择了顺从，不如说她们因为结构性的压迫而不得不“同意”顺从（submit to submission）。延伸阅读：《第二性：合卷本》，[法]西蒙娜·德·波伏瓦著，郑克鲁译，上海译文出版社，2014年1月。“我和所有人一样，一半是同谋，一半是受害者。”新京报：在《模糊性的道德》（Ethics of Ambiguity）中，波伏瓦区分了两种顺从：强迫性顺从（forced submission）与共谋性顺从（complicit submission）。她认为，在强迫性顺从的语境里，个体完全失去了能动性，因而并不负有道德责任，共谋性顺从者则可以被视为道德过失（moral fault）。你如何看待波伏瓦提到的共谋性顺从问题？玛侬·加西亚：的确是这样。在写作《模糊性的道德》时，波伏瓦确实想通过这种区分，谴责一部分女性与自己的压迫者同流合污。但到了《第二性》，她的看法改变了。在《第二性》第二卷中，波伏瓦在卷首语引用了萨特的一句话：“我和所有人一样，一半是同谋，一半是受害者。”（half victim, half accomplice, like everyone else）至此，她倾向于认为，在大部分情况下，每个人同时拥有这两个面相，女性更是如此：她们长期受困于（trapped）同谋和受害的两极之中，人们又经常因为同谋的这面对她们横加指责，而看不到作为受害者的她们。延伸阅读：《模糊性的道德》，[法]西蒙娜·德·波伏瓦著，张新木译，上海译文出版社，2013年1月。新京报：在你看来，女性如何才能摆脱顺从的“命运”？玛侬·加西亚：我在书中的核心观点是，顺从不是个人可以解决的问题。我们可以努力让自己不那么接受性别规范，但现实是，每当女性这样做，就会受到社会的惩罚。唯一的解放途径依旧是结构性的社会变革。从得失分析的角度，我们需要建立鼓励女性不顺从的激励措施，打破鼓励女性顺从的恶性循环。新京报：这本书关注的是西方语境下的女性顺从经验。我很好奇，你有对比研究过不同文化与社会里的女性顺从问题吗？玛侬·加西亚：我把重点放在西方女性的顺从问题上，有非常明确的目的：我认为，西欧和北美社会中泛滥的种族主义，部分是围绕拒绝承认女性顺从而组织起来的。这在法国尤为明显。许多西方人认为，他们的文化比其他文化更优越，因为其他文化中的女性更为顺从。种族主义者向来认为被殖民者是未开化的野蛮人，在与他们的文明斗争过程中，很重要的一环就是向当地的妇女传授自由，换句话说，传授法国版的父权制。例如， “自由”的法国人曾经大力倡导阿尔及利亚女性摘下面纱，因为面纱意味着顺从，但我们现在已经清楚地认识到，这只是法国人的自我投射，将他们定义的顺从强加于其他文化。我很想通过这本书告诉大家，西方女性和其他社会中的女性一样顺从，只是形式不一样。许多法国女性认为穆斯林女性是顺从的——不仅戴着面纱，还要围着家里转。但她们对自己的顺从行为视而不见——对于性感和苗条的痴迷难道不是另一种形式的顺从吗？电影《骨瘦如柴》剧照。新京报：最后一个问题。听说你刚写完了一部关于性同意的新书。#MeToo运动以来，已经有非常多相关主题的作品问世。我很好奇，你的这本新书将如何推进这一议题的讨论？玛侬·加西亚：确实已经有非常多相关书籍了。但我发现它们往往没那么让我信服，原因有二：第一，我认为性同意的研究必须是跨学科的，我们不能将性同意放置于单一的学科框架中，而是需要从不同的领域，哲学的、法律的、社会学的视角去看，否则我们会错失重要的信息。其次，在性同意问题上，我的境况给了我独特的优势：我在法国出生、长大，并接受学术训练。随后，我在美国生活和执教七年。我的法国哲学同行认为，我因为深受美国价值观与哲学流派的影响，容易向法国引进“美国清教主义”（American puritanism），从而危及法国的爱情艺术（法国人拥有更好的两性关系，因为他们懂得如何去爱）。我的美国同行则担心我太过“法国”，只关心性而不够在乎性同意问题。根据两方的看法，美国人对于性同意的痴迷正在毁掉性生活，而法国人对性的痴迷则以牺牲性别平等为代价。尽管这些都是陈词滥调，但它们激发了我的写作：如果我们想拥有美好的性爱，性同意能够带来什么。所以简单来说，这本新书《同意的乐趣》（暂译，The Joy of Consent）也是关于在一个性别平等的世界中，我们如何可以拥有良好的、快乐的性爱。延伸阅读：《同意的乐趣》英文版书封，预计2023年出版。本文内容系独家原创。作者：青青子；编辑：青青子；校对：杨许丽。封面题图素材来自美剧《了不起的麦瑟尔夫人》（第一季）剧照。未经新京报书面授权不得转载。

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> 她之所以为她

作者:

[法]玛侬·加西亚

出版:

中信出版集团

定价:

装帧:

平装

页数:

228

时间:

2023-2-20

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